Když lidé slyší výraz „židovská meditace“, jsou často překvapeni. Ani jinak velmi vzdělaní židé, včetně mnoha rabínů a učenců, si neuvědomují, že něco takového existuje. Když jsou jim ukázány texty, které židovskou meditaci popisují, odpovídají, že to patří do esoterických a okultních zákoutí judaismu a s hlavním proudem judaismu to nemá mnoho společného.
Proto ani není divu, že mnoho současných knih o meditaci nevěnuje judaismu velkou pozornost. Ačkoli si většina autorů zřejmě uvědomuje, že v judaismu jsou i mystické prvky, jejich diskuse se obvykle omezují na kabalu a chasídské mistry. Většina knih o meditaci staví do popředí východní praktiky a v některých případech i křesťanskou meditaci, ale židovskou meditaci v podstatě ignorují.
Pro ty, kdo chtějí meditaci studovat, se jedná o důležité opomenutí. Judaismus vytvořil jedem z nejdůležitějších systémů meditace a jeho opomenutí nutně znamená, že jakékoli studium meditace bude neúplné. A protože judaismus je východní náboženství, které se přesunulo na západ, jeho meditativní praxe může být navíc pro západního člověka ta nejvíce relevantní. Bez znalosti židovské meditativní praxe se ztrácí důležité pouto mezi východem a západem. Takové opomenutí je tím závažnější ve světle hojných dokladů, že židovští mystikové vedli dialog se súfijskými mistry a měli povědomí o náboženských školách v Indii.
– z úvodu
„Průvodce židovskou modlitbou a meditací, který je zakotven v tradici a zároveň skutečně rozšiřuje mysl. Pro každého, kdo se chce spojit s duchovní stránkou judaismu, je tato kniha nepostradatelná.”
– William Novak
„V době, kdy Židé znovu objevují svůj hlad po spiritualitě, by se Kaplanova přehledná a důkladně zpracovaná kniha mohla stát jednou z nejdůležitějších židovských knih naší doby.“
– Harold S. Kushner, autor knihy When Bad Things Happen to Good People (Když se špatné věci stávají dobrým lidem)
